Polémique en Grèce : le film L'Odyssée de Nolan accusé de blasphème
Polémique en Grèce : L'Odyssée de Nolan accusé de blasphème

Non, les dieux ne sont pas tombés sur la tête, mais une nouvelle polémique grandit autour du film L’Odyssée de Christopher Nolan. La colère ne retombe pas chez certains Grecs qui accusent le blockbuster consacré au poème épique d’Homère (sorti le 15 juillet) de bafouer leur religion.

Une association polythéiste en première ligne

Derrière ce mouvement de colère, l’association Labrys et son cofondateur en 2007, Christos Panopoulous. Labrys représente une petite communauté de polythéistes grecs d’Athènes. Celle-ci voue un culte aux anciennes divinités grecques, telles Zeus, Poséidon, Dionysos ou Athéna, dont les valeurs sont toujours d’actualité, selon Christos Panopoulous.

Des cérémonies publiques pour honorer les dieux

Labrys se targue de pratiquer une religion toujours vivante, notamment à travers des cérémonies publiques. Parmi elles, les Phalléphories, « une ancienne fête grecque en l’honneur de Dionysos, le dieu du vin, au cours de laquelle des processions sont organisées et les participants défilent en portant des phallus fixés sur des hampes, symboles de la vie, de la virilité et du renouveau de la nature », rapporte CNN.

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Une appropriation culturelle dénoncée

Ce que dénonce Labrys n’est autre que l’appropriation par Hollywood de ses propres dieux, qui ne sont pas, selon l’association, que de simples personnages du poème épique d’Homère, ni de simples figures du récit dans lequel Matt Damon incarne Ulysse. « Nos dieux ne sont pas des personnages de fiction, ils sont sacrés pour nous », a déclaré Christos Panopoulous à CNN.

Au-delà du film : un mode de vie

Plus encore, Christos Panopoulous et sa communauté entendent perpétuer, bien au-delà d’un film, les valeurs incarnées par ses dieux et l’eudaimonia. Ce concept central de la philosophie grecque désigne un état d’accomplissement humain, une vie pleinement réalisée ou une félicité durable, ainsi qu’un système de valeurs grâce auxquelles une personne est eudaimôn non parce qu’elle ressent constamment de la joie, mais parce qu’elle mène une vie bonne, juste et épanouie.

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